仁王護國般若波羅蜜多經疏

城雖毀基趾猶峻，周二十餘里面有一門。今

故城中無復凡庶，唯婆羅門減千家耳。」鷲峯

山者，梵云結栗陀羅矩吒，唐云鷲峯，亦云鷲

臺。《智論》二義：山頭似鷲，故云鷲頭。又云：王舍

城南屍陀林中多諸死人，眾鷲來噉還止山

頭，時人便名鷲頭山也。又別記說言：靈鷲者，

此鳥有靈知人死活，人將欲死群翔彼家，待

其送林飛下而食，以懸知故號靈鷲焉。又真

諦記引《婆沙》說：釋迦菩薩化受鷲身，廣如彼

文，繁而不錄。《西域記》云「言鷲臺者，接北山之

陽，孤標特起，既棲鷲鳥。又類高臺，空翠相

映濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山

廣說妙法。頻毘娑羅王為聞法故，興發人從

自麓之峯跨壑陵巖編石為砌，廣十餘步長

五六里，中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至

此徒行以進；一謂退凡，即簡凡人不令同往。

其山頂上則東西長而南北狹，臨崖西絕

有甎精舍，高廣奇製，東闢其戶，如來在昔

多居說法。今作說法之像，量等如來之身。」問：

雙舉山城斯有何意？答：准《法華論》，如王舍城

勝餘城故，如鷲峯山勝諸山故。山城俱勝，表

法勝故。《智度論》云「佛生身地，為報地恩，住王

舍城說般若故。」又真諦記住處有二：一境界

處、二依止處，為化在家出家者故、顯佛悲智

無住道故、道體俱成辦故、利他自利成究

竟故。具斯眾德，兩處雙標，聖天梵佛樂者敘

矣。從此第六明眾成者，文分為二：初列大眾、

後結退坐。初中復二：初當根眾、後變化眾。初

中有十：一無學大德眾、二結盡諸尼眾、三隱