仁王護國般若波羅蜜多經疏

離妄念不覺之心，有大智慧，光明遍照等虛

空界無所不遍，謂之覺矣。此具三義：一者自

覺，覺知自心本無生滅，異凡夫故；二者覺

他，覺一切法無不是如，異二乘故；三者覺滿，

究竟理圓稱之為滿，異菩薩故。《佛地論》云「具

一切智、一切種智，能自開覺亦能開覺一切

有情，如睡夢覺、如蓮華開，故名為佛。」一切智

者，能自開智，如睡覺智、觀於空智、理智、真

智、無分別智，如所有也。總相而言，證真之智。

一切種智者，覺有情智，如蓮華智、觀於有智、

事智、俗智、後所得智，盡所有也。總相而言，達

俗之智。問：本後二智，體為同異？答：准此下經，

由諦故二，智體唯一，了達一二真第一義。境二

智一，至下當知。若諸經首置薄伽梵者，依《佛

地論》有二義釋：初成德義、後破魔義。初成德

者，薄伽梵聲，依六義轉：一自在義，永不繫屬

諸煩惱故。二熾盛義，炎猛智火所燒鍊故。

三端嚴義，三十二相所莊嚴故。四名稱義，一

切殊勝功德圓滿無不知故。五吉祥義，一切

世間親近供養咸稱讚故。六尊貴義，具一

切德常起方便利益安樂一切有情無懈廢

故。初一斷德、次一智德、後四恩德，如次應

知。後破魔者，或能破壞四魔怨故。破四魔位，

至下當知。若諸經首置佛號者，《真實論》云「大

師十號，經初何故不列餘九而獨稱佛？有十

義故。一覺勝天鼓；二不由他悟；三離二無

如；四已過睡眠；五譬如蓮華；六自性無染；

七具足三義，一假名佛即六神通，二寂靜佛

惑不生故，三真實佛即是真如；八具三德，摩