仁王護國般若波羅蜜多經疏

梵名，第四禪主名為大梵。故《大般若》五百七

十云「堪忍世界主大梵天王」，即同《法華》「娑婆

世界主梵天王」也。然第四禪等大千界，下三

靜慮皆有梵王，自地中尊亦得名大。梵王無

量，故得云諸。經但總言色四靜慮諸大梵王，

明盡來也。亦與眷屬無量天子俱者，同欲界

來，故復云亦。王來臣從眷屬必俱，數既繁多

故云無量。化身變土，義如常矣。從此第九諸

趣變化眾。其義者何？

經：諸趣變化無量有情。解曰：諸趣變化者，

六趣不一，故名為諸。趣即所趣，無覆無記。變

謂改轉，化謂化現。問：此變化眾定目何趣？答：

經中無簡，通六趣也。然變化通，如《俱舍論》二

十七云「有其五種：一者修得、二者生得、三者

呪得、四者藥得、五者業得。天趣具五，人唯有

四，無生得故。鬼等亦四，無修得故。傍生地

獄有生業二。」能起通者，俱得來矣。若爾，人天

二趣如上具明，修羅鬼畜如次別辨。變化即

彼，此眾是何？地獄趣中如何變化？設有變化

得聞經否？答：此權彼實，亦不相違。《正法念》

云「根本地獄及眷屬處，惡業力故種種變化。」

《正理》三十一云「孤獨地獄亦有變化。」雖純苦

趣亦得聞經。云何知耶？又如《大般若》第一云

「爾時世尊不起本座，復入師子遊戲等持，現

神通力，令此三千大千世界六種變動。時此

世界所有地獄傍生鬼界及餘無暇險惡趣坑

一切有情皆離苦難，從彼捨命，得生人中及

六欲天，皆憶宿住歡喜踊躍，同詣佛所，以慇

淨心頂禮佛足。」以彼准此，六趣皆來。若依此