仁王護國般若波羅蜜多經疏

今解：經者即能詮教。出體門中依《瑜伽論》亦

取於義所詮之理，故教及理總名為經。仁王

護國般若波羅蜜多，亦通教理，以上十字對

經一字，綺互相望總為四釋，謂仁王護國般

若波羅蜜多。即經之經，持業、依主准釋應知。

解品名者，言序者，因由也，謂說般若起之

由致。言品者，類也，文義彙聚各自區分。言

第者，次之居也。言一者，數之始也。此經一部

總有八品，此品居初故稱第一。解本文者，

先總判科、後隨文釋經。真諦記判釋此經，大分

為四：一發起分，即初〈序品〉；二正說分，謂次五

品；三王得護國分，即第七品；四流通分，即〈囑

累品〉。昔有晉朝道安法師，科判諸經以為三

分，序分、正宗、流通分。故至今巨唐慈恩三

藏譯《佛地論》親光菩薩釋《佛地經》，科判彼經

以為三分。然則東夏西天處雖懸曠，聖心潛

契妙旨冥符。今判此經，依彼三分：一教起因

緣分，即初〈序品〉；二聖教所說分，次之六品；三

依教奉行分，謂〈囑累品〉。釋初序分，文分為二：

初明通序，謂如是等；後明別序，爾時世尊等。

然此二序總為五對：一通別對，諸經通有、當

部別緣。二證發對，初傳法者引證令信、後說

法者別緣發起。三前後對，如是等文，經後教

置；爾時等文，經首本緣。四師資對，阿難請主、

如來說者。五現未對，阿難後請，時在未來；

佛說經前，當時緣起。後之三對，名皆不次，但

取語順，義則依經。初二對名義已周備，為令

盡理，立五對焉。將釋通序，三門分別：一經起

之因、二建立所以、三開合不同。經起因者，《大