仁王護國般若波羅蜜多經疏

薩利生怨親平等，為不請友普覆一切。四無

量者，慈悲喜捨。言無量者，如《婆沙論》八十一

云「如是四種，是諸賢聖廣遊戲處。復次此四

能緣無量有情為境，生無量福、引無量果，故

名無量。」《顯揚論》云「廣故大故、無量故，遍緣一

方乃至十方無量無邊外器世間有情世間，故

名無量。」慈等義者，《俱舍論》云「慈名與樂，悲名

拔苦，喜名欣慰，捨名平等。」又《成實論》「慈名

與嗔相違善心，悲名與惱相違善心，喜名嫉

妬相違善心。此三皆是慈心差別，令三平等

故名為捨。」又《顯揚論》「慈無量者，於彼無苦無

樂眾生欲施樂具。悲無量者，於苦眾生欲拔

苦具。喜無量者，於樂眾生隨喜彼樂。捨無量

者，謂捨俱心不染意樂。」辨其體者，如《婆沙論》，

慈悲二種自有兩說。有說：俱以無嗔為體。慈

能對治斷物命嗔，悲謂對治捶打之嗔。有說：

慈以無嗔為體，悲以不害善根為體，對治害

故。喜亦二說。有說：喜以善根為體。有說：喜以

欣為自性。捨以無貪善根為體，相應助伴皆

五蘊性。又《成實論》，此四無量皆是慧性。大乘

《雜集》，四種皆以定慧二法及彼相應諸心心

法以為自性。又《顯揚》云「慈以無嗔善根為體，

悲以不害善根為體，喜以不嫉善根為體，捨

以無貪無嗔為體，皆是憐愍眾生法故。」慈唯

無嗔，悲喜二種無嗔一分，捨以無貪無嗔一

分相應眷屬皆為體也。小乘此四但是觀門，

菩薩利他四皆實行。次第三地，其義者何？

經：三明鑒達，得五神通。解曰：讚具德行。此

地菩薩正斷無明，勝定相應具通明故。三明