仁王護國般若波羅蜜多經疏

無性：一遣分別立分別無相性、二遣依他立

無生性、三遣真實立真實無性性。此所遣者，

於一真理遣三性故立三無性，廣如彼。故慈

恩三藏依《唯識論》即依三性立三無性，如論頌

云「即依此三性，立彼三無性。」一依計執立相

無性、二依依他立無自然性、三依圓成立無

我法性。初計所執情有理無，依他、圓成理有

情無，廣如彼說。問：此二三性所立何別？答：前

對遣三立三無性、後但依三立三無性，前空

後有，是二別也。謹詳至理，實不相遣。如於色

蘊立三性者，依色蘊上橫計我法是計所執，

色蘊有為即是依他，色性真如即圓成實。若

說三性俱有俱空，悉皆無過，但可意會勿滯

於言。言俱有者，遍計妄有、依他緣有、圓成真

有。言俱空者，遍計體空、依他自性空、圓成勝

義空。於如是義，聖賢具悉。勿謂上文前二菩

薩、後二三藏所說相違。言空有者，為彼時中

樂聞空有能起修證。由諸凡愚無始熏習起

有空執，彼彼病深，佛為斷除而作此說。諸

菩薩等依奉聖言，各對彼時執見過失，依至

教量廣有弘揚。幸而詳之，勿復興病。即前所

說三性無性、二諦有空皆此經宗，至文當悉。

明諸教說。明此經者，題云般若，即以為

宗。〈觀如來品〉別明三種：實相、觀照及以文字。

慈恩三藏更加二種：境界、眷屬，通前五法，般

若性故、般若相故、般若因故、般若境故、般若

伴故。有義：此經觀照為宗，經說五忍即是慧

故。生空法空、根本後得、遠近加行皆是經宗，

十四忍中無不攝故。有義：此經實相為宗，經