仁王護國般若波羅蜜多經疏

相無相永超生滅。〈奉持品〉云「善男子！金剛三

昧現在前時，而亦未能等無等等」，等覺因

矣。「若解脫位，一相無相無生無滅，同真際、等

法性，滿功德藏住如來位」，彰佛果矣。豈不果

位菩提涅槃，從生了因凝然相續？此不必爾。

如下文中十三法師，由斷續生煩惱障故得

真解脫，由斷礙解所知障故得大菩提。至彼

經云「從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱。」

當廣分別由斯大覺現化利生，此經之興諒

在茲矣。明翻譯年代者，自周星隱耀、漢

日通津，洎乎魏朝，此經尚闕。從初晉代至

今巨唐，前後翻傳凡有四譯。第一晉朝太始

三年，有月支國三藏法師曇摩羅蜜，晉云法

護，譯為一卷，名仁王般若。第二後秦弘始三

年，三藏法師鳩摩羅什，秦云童壽，於長安西

明閣逍遙園譯為兩卷，名仁王護國般若波羅

蜜。第三梁朝承聖三年，有西天竺優禪尼國

三藏法師波羅末陀，梁云真諦，於洪府寶因

寺譯為一卷，名仁王般若，并疏六卷。然則晉

本初翻，方言尚隔。梁朝所譯，隱而不行。秦時

所翻流傳宇內，自古高德疏義寔繁，百坐相

仍崇護國矣。粵惟巨唐肅宗皇帝，重昌

堯化革弊救焚，至憂黎元澡心齋戒，請南天

竺執師子國灌頂三藏名阿目佉，唐云不空，

翻傳眾經以安社󰑶，茲願未滿仙駕歸天。我

今寶應皇帝再造乾坤禮樂惟新，明白

四達恭嗣先訓恩累請焉。永泰元年歲在乙

巳四月二日詔曰「如來妙旨惠洽生靈，

仁王寶經義崇護國，前代所譯理未融通，望