仁王護國般若波羅蜜多經疏

化、為餘佛化？答：二俱無失。表法勝能吉祥瑞

應，又表土體淨穢不二，表所說法真化不二。

或大菩薩莊嚴道場，引攝現當令欣趣入，故

現化矣。從此第二明遍諸國。其義者何？

經：展轉流遍十方恒沙諸佛國土。解曰：所

現淨土及諸佛等，展轉周遍十方佛剎。由此

而言眾會忽覩故云變現，寧知未見淨土宛

然？故《法華》云「眾生見劫盡，大火所燒時，我此

土安穩，天人常充滿。」總是初列眾說，從此

第二結申退坐。其義者何？

經：有如是等諸來大眾，各禮佛足退坐一面。

解曰：將說經前，故光召集，如秋滿月暉映眾

星，如夏日輪先奪諸色，當根變現二眾咸臻，

三業至誠稽首禮足，一心瞻仰默然退坐。從

此第二明發起序。文為二：初說經瑞相、後現

花召眾。初中分三：一現諸瑞相、二大眾驚疑、

三作樂供養。就初瑞相，文復分四。且初第一

如來入定。其義者何？

經：爾時世尊初年月八日入大寂靜妙三摩

地。解曰：經前瑞相各各不同，隨處引導應

根而作，或眉間流照表亦一乘，或合蓋現奇

彰難思德。今茲般若，諸佛之母，故在年初，表

居法上。爾時者，將說經時。言世尊者，即第十

號，破魔威德，義如前釋。初年月八日者，彰演

說時。此方四時，時各三月，皇唐御曆建寅為

正。西國三際，際各四月，寒際之首當十一月，

即同往古建子為正。黑半標元，二十三日即

初八矣。又《金光明》第九立為四時，如《西域記》

第二卷云「從正月十六日至四月十五日為