仁王護國般若波羅蜜多經疏

如鑽火位初煖相生，法與煖同故名煖法。」此

善根起分位長故，能具觀察四聖諦境，由此

具修十六行相觀苦諦等，如次當悉。住空閑

者修習此煖，下中上品漸次增進，觀察諸有

恒為猛盛焰所焚燒，於三寶中信上首故。五

者頂善根。如《正理》云「總緣共相法念住差

別。頂聲顯此是最勝處，謂色界攝。四善根中

可動二中，下者名煖、上者名頂。此境行相與

煖法同，謂觀四諦修十六行，下中上品漸次

增長，緣三寶信多現行故。」六者忍善根。如《正

理》云「總緣共相法念住差別，於四諦理能忍

可中此最勝故、無退墮故。」然此忍法有下中

上，下品忍位具八類心，謂瑜伽師以四行相

觀欲界苦名下品心，如是次觀色無色，苦

集滅道諦亦如是觀，成八類心，名下品忍。中

忍減略行相所緣，謂瑜伽師以四行相觀欲

界苦，乃至具足以四行相觀欲界道，於上界

道減一行相，從此名曰中品忍初。漸減漸略，

唯以二心觀欲界苦，名中品忍。上忍唯觀欲

界苦諦修一行相，唯一剎那，此善根起不相

續故，名上品忍。七者世第一善根。上忍無間

有修所成，初開聖道門，世間功德中勝，此即

說名世第一法。此有漏故名為世間，是最勝

故名為第一。有士用力離同類因引聖道起，

故名最勝。是故名為世第一法，近見道故、似

見道故。唯修爾所似苦法忍，唯緣欲苦，故如

是名為七賢行矣。從此第二別讚具德。其義

者何？

經：念處、正勤、神足、根、力、八勝處、十遍處。解