仁王護國般若波羅蜜多經疏

一者五停心觀。由諸有情機類有五，謂貪、嗔、

癡、慢及尋思。停止其心，當病設藥隨應治斷，

名五停心。《順正理論》五十九云「諸有情類行

別眾多，故入修門依二門入：一不淨觀、二持

息念。」如《瑜伽》三十，依聲聞地略引兩門：一明

遠離、二別對治。明遠離者，如彼論云「先當修

習遠離圓滿。此有二種：一身遠離，不與在家

出家二眾共相雜住，獨處閑靜。二心遠離，

遠離一切染污無記所有作意，修習諸善

能引義利定地作意。」別對治者，一者勤修不

淨觀，如理作意知實不淨深可厭逆，尋思內

身種種不淨、外諸死屍或男或女親怨中庸或

劣中勝少中老年，取彼相已若屍青瘀膿爛

虫蛆膖脹爛壞種種勝解，狐狼等食支節分

散，是名尋思修不淨觀，能為貪欲厭離對治

故。二者勤修慈愍觀。由欲利益安樂於諸

有情，作意與樂發起勝解，是慈愍相。復應思

擇親品怨品此中庸品，我於怨品當應與樂。

何以故？此中都無嗔罵打弄故。世尊言：「如是

有情，無始世來經歷生死長時流轉，更互或

為父母兄弟姊妹師友。」皆當發起平等性心，

利益安樂與樂勝解，是名尋思修慈愍觀，能

離嗔恚故。三者勤修緣起觀，能正了知十有

二支，如是一切緣生諸行，無不皆是本無今

有、生已散滅。是故前後皆是無常，皆是生

老病死法故，其性是苦不自有故。中間十

支不可得故性空無我，是名尋思緣起相觀，

能離愚癡故。四者勤修界差別觀，謂正尋思

地等六界，地為堅相、水為濕相、火為煖相、