仁王護國般若波羅蜜多經疏

菩薩無漏滅心寂然不起似涅槃故。如《瑜伽

論》云「住滅定者，身語心行無不皆滅。」下廣明

也。示現難量者，明此菩薩示現隨類隱顯難

量。如《華嚴》云「此地菩薩，三昧智力以大方便，

雖示現生死而恒住涅槃，雖眷屬圍繞而常

樂遠離，雖以願力三界受生不為世法之所

染污。」次第八地，其義者何？

經：摧伏魔怨，雙照二諦。解曰：梵云魔羅，此

云害者，害人善品故名魔怨。魔別不同，有其

四種。如《佛地論》第一云「煩惱、蘊、死及以天

魔。煩惱魔者，謂一百二十八煩惱并隨煩惱。

蘊魔者，謂五取蘊。死魔者，謂有漏內法諸無

常相。天魔者，謂欲界第六自在天子。如是四

種皆能損害諸善法故。四中初一是生死因，

後一天魔是生死緣，蘊死二魔是生死果，異

熟士用自相害故。」言摧伏者，如《智度論》二十

五云「是諸菩薩得菩薩道破煩惱魔，即真

見道分別二障，魔怨破也。得法身故能破蘊

魔，得法身道能破死魔。」然於初地法身及道

亦能少分破蘊；死魔，成佛初心方能永破。故

《佛地》云「由是四魔，生諸怖畏。如來永離四種

魔故。」不動三昧能破天魔，今第八地名為不

動，初入此地則破天魔，故說此地永摧伏矣。

雙照二諦者，於真俗境智俱雙照，下廣明也。

次第九地，其義者何？

經：法眼普見知眾生根，四無礙解演說無畏。

解曰：法眼普見者，法謂軌持，通真俗境。眼謂

淨慧，照諸有情，隨其種性悉能知故。四無礙

解者，《攝大乘論》無性釋云「由法無礙自在了