仁王護國般若波羅蜜多經疏

加行及以根本，能所雙彰名法假實觀。受假

實觀者，遍行中受受之自性，諸心心所受之

相應，苦樂等事受所領境，福非福等受所領

業，諸趣異熟受所領果。味著生死唯受力強，

於心所中別立為蘊。為過既重，故別對治。假

實及觀，義如前說。名假實觀者，名謂呼名表

詮諸法，得法共相非自性故。諸法自性體離

名言，有情妄倒橫生執著，依名計義依義計

名，無始時來妄熏習力，為令除斷故正觀

察，餘假實等皆如前矣。此唯大乘，無學寧具，

如前所引。《智度論》云「應化聲聞實是菩薩，

具此何失？」三空門觀者，所謂空觀、無相觀、無

願觀。依《俱舍》云「於苦聖諦四行相中，取空無

我而為空門；滅下四行為無相門，集道各四、

苦無常二，此之十行為無願門。」問：苦集六行

有漏不願，道是無漏，聖何不願？答：聖道未滿

常起願求，無學果圓於斯不願，到岸捨筏其

理必然，謂已超過現前對故。依《佛地論》第一

云「遍計所執，我法俱空，緣此等持，名空解脫

門。涅槃無相，離十相故，緣此等持，名無相解

脫門。言十相者，所謂色聲香味觸相、男相、女

相、生老死相，為十相也。觀三界苦無所願求，

緣此等持，名無願解脫門。」依《智論》云「知法實

相謂畢竟空，名空三昧。知一切法實相無相

不受不著，是則名為無相三昧。知法空已不

觀諸法若空不空若有若無，是則名為無作三

昧。」此三論文，初唯小乘、後二唯大。羅漢權實

具闕應知。上來三文明讚德竟，從此第三結

讚成就。其義者何？