仁王護國般若波羅蜜多經疏

悲經》中是優波離教阿難問。《大衍經》云阿泥

樓逗教阿難問。《智論》第二，佛涅槃時娑羅樹

間北首而臥，爾時阿難心沒憂海，阿菟樓

豆語阿難言：「汝是守護佛法藏者，又佛世尊

手付汝法，汝今愁悶失所受事。」《大衍經》云請

問四事：一佛滅度後諸比丘等以誰為師；二

依何處住；三惡性比丘如何調伏；四一切經

首當置何言。佛告阿難：我滅度後，以波羅提

木叉為汝大師；依四念處住；惡性比丘梵壇

治之，梵法默然，不應打罵，但默擯故；一切經

首當置如是我聞等言。何故阿難但申四問？

大意總明三寶不斷。以戒為師，佛寶不斷；四

念處住、如是等言，此二即是法寶不斷；比丘

和合僧寶不斷。三寶久住利樂無邊，故臨涅

槃問答唯四。阿難結集謹奉佛言，於諸經初

置如是等。二立所以者，如是等言自有四意：

一為除疑、二為生信、三為簡邪、四為顯正。言

除疑者，真諦記云「微細律說：阿難比丘當昇

高座出法藏時，眾有三疑：一疑佛大悲從涅

槃起、二疑更有佛從他方來、三疑阿難轉身

成佛。說如是等，三疑併斷。」二生信者，《智度論》

云「說時方人，令生信故。」又云「如是我聞，生信

也。信受奉行，生智也。信為能入，智為能度。」文

無繁約，非信不傳。由起信心所言理順，即由

理順即師資道成，於所說法皆順從故。云何

為信？信是心所善十一中最初信也。令心心

所澄淨為性，如水精珠能清濁水，對治不信

渾濁之心，樂善為業，眾行本矣。何緣經首最

初生信？五根之中先列信根，有信根故能生