仁王護國般若波羅蜜多經疏

樂淨倒。」解曰：明所治也。前廣化利，令遠散

動，住相分別，故令對治。不觀色相不觀色如

者，此總標也。於五蘊中舉色為首，色謂質礙

變礙為性。如謂真如，無礙為性。起心分別見

有色如，此分別心正令除斷，若無分別勝義

相應，一毫之善發迹至佛。此無分別，遍下言

故。受想行識者，受謂領納苦樂捨受，想謂能

取怨親等像，行謂造作善染諸行亦遷流故，

識謂了別即眼等識。謂於四蘊皆離分別，性

相平等境智俱如，治依他故。我人知見常樂

淨倒者，依蘊妄執先我後法，各有四倒。我謂

主宰，依《智度論》即陰計我有五、離陰計我有

五、和合計我有十，總二十也。即陰我者，指陰

為我。離陰計我，如將車人。和合有十者，如

色中我，色作窟宅我在其中，四陰亦爾。我中

色者，我作窟宅色居其中，四陰亦爾，分別我

故。依無著論，自體相續總執五蘊相續為我，

計前際我是今世我所執取故。言人者，謂展

轉趣、餘趣、取執趣、未來後生實趣。言知者，數

論執我，體即是思，受用諸法。我為知者，即現

我故。言見者，謂即我執有身見也。如是四種

皆我倒矣。常樂等者，即法四倒，住持自相能

生謬解。謂外道等不了五蘊有為之法剎那

不住，妄起常倒；有漏皆苦，妄起樂倒；實不自

在，妄起我倒；自性不淨，妄起淨倒。第三我倒，

文無者略，舊經具有。或前我故下一倒字，通

上我法。由斯二執，二障具生，為障既重，先對

治故。又報五蘊自性無記，是所依故。我法二

倒不善有覆分別俱生，是能依故。唯無分別