仁王護國般若波羅蜜多經疏

訶般若、解脫、法身；九具三寶性；十自知令他

知。佛具十義，餘名不爾，故諸經首皆稱佛也。」

然此二名並含眾德，置諸經首是佛意焉。今

仁王經唯言佛者，隨方生善，義如《真實》。問：佛

有三身，此何身說？答：三身俱說。謂空無相真

如妙理，生智解故，名法身說。應化非真，真謂

報德，推功歸本，即真報說。十地同聞他受用

說，穢土聞見即化身說。《佛地論》云「如實義

者，釋迦如來說此經時，地前大眾見變化身

居此穢土為其說法，地上大眾見受用身居

佛淨土為其說法。所聞雖同，所見各別。雖俱

歡喜信受奉行，解有淺深，所行各異。」准彼論

意，隨對根宜，理實三身體不相離。言王舍城

鷲峯山中者，第五處成，無非處失。遊化居止，

目之為住。《佛地論》云「若不說處及能說者，不

知此法何處誰說，一切生疑，故須具說。」文分

為二：先城、後山。摩措陀者，此云善勝，又云無

惱害。又摩伽，星名，此云不惡。陀者，處也，名不

惡處，亦名星處國。舊云摩伽陀、摩揭提、默偈

陀，皆訛也，是其國號。曷羅闍姞利四城者，此

云王舍，即其城名。《婆沙》三釋：婆藪王子初共

人民造舍而居，為鬼神壞，唯留王舍，如是至

七。太子教言：「但更造舍，悉題王舍。」由題字故

遂得不毀，因此立名為王舍城。又云：輪王出

世相承住此，故名王舍。又云：四天王等與阿

修羅共鑽乳海遂得甘露，於此山中起舍而

住，七日守之然後乃分，因此立名為王舍城。

《智論》第三亦有三釋：摩伽陀王初生一子，一

頭兩面而有四臂，後大成人力并諸國，取諸