仁王護國般若波羅蜜多經疏

解通序雖有六成，且初前五其義者何？

經：如是我聞：一時佛住王舍城鷲峯山中。解

曰：如是者，明所聞法，無非法失。略敘三解：初

別解如是。安法師云：有無不二名之為如，如

非有無稱之為是，如無所如、是無所是故云

如是。《注無量義經》云「至人說法但為顯如，唯

如為是故云如是。」梁武帝云：如即指法，是即

定詞，如斯之言是佛所說。次合解如是。真

諦記云「如是者，決定義。決定有二：一文、二理。

文是能詮，理即所詮。阿難所傳，文理決定，如

佛所說也。」法智解云：如是者，阿難自明之

詞。金口所說，旨深意遠非所仰測，章句始末

正自如是。後帶我聞解，《佛地論》云「如是總言，

依四義轉：一依譬喻，如有說言：如是富貴如

毘沙門。二依教誨，如有說言：汝當如是讀誦

經論。三依問答，如有說言：汝當所說昔定聞

耶？故此答云：如是我聞。四依許可，唯依此也。

謂結集時諸菩薩眾咸共請言：如汝所聞，當

如是說。傳法菩薩便許彼言：如是當說，如我

所聞。又如是言，信可審定，謂如是法我昔曾

聞，此事如是，齊此當說，定無有異。」略引六文，

廣如餘記。言我聞者，辨能聞人無非根失。

又復分三：初言我者，我有三種：一妄所執，外

道橫計。二假施設，謂大涅槃常樂我淨，除二

乘倒強施設故。三世流布，我謂世共自指稱

我。遍計無體、圓成無相，傳法菩薩於依他中

隨順世間假說稱我。問：諸佛說法本為除我，

不言無我乃言我聞？答：《瑜伽》第六有其四義：

一言說易故，若說無我，通蘊處界，知此說誰？