仁王護國般若波羅蜜多經疏

槃，以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有，

而於彼時所轉法輪亦是有上有所容受猶未

了義，是諸諍論安足處所。世尊于今第三時

中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性

無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性，以

顯了相轉正法輪，第一甚奇最為希有。于今

世尊所轉法輪，無上無容是真了義，非諸諍

論安足處所。」屬諸經者，謂諸《阿含》及諸《般若》、

《深密》等經配三時矣。又《金光明經》說三法輪，

謂轉、照、持。轉四諦法，以空照有，非有非空可

任持故。若唯頓教，時但唯一，對不定性。大由

小起，漸次而被可有三時，《解深密經》約此而

判。今者此經約漸次說，容第二時；隨頓教性

總不立時，設令立時第三時故。何以知然？廣

明大乘十四忍門，從淺至深革凡成聖，具明

空有備陳行位，豈但說空為第二時？問：《解深

密經》據說空教諸《般若》等為第二時，又《大般

若》數處經文諸天讚佛云第三時。答：如彼經

中說非空有為第三時，如《華嚴》等。理實而言，

《華嚴》十地、《金光明》等具明大乘非空非有治斷

行位三賢十地，故為第三。此經亦然，豈為第

二？又彼據漸次可云第二，此約頓悟故云第

三，進退皎然，豈違教也。五、會所攝者，《大般若

經》總依四處十六會說。言四處者，一王舍城

鷲峰山、二室羅筏給孤獨園、三他化天宮摩

尼寶藏殿、四王舍城竹林園白鷺池側。其

十六會初之五分更無別名，但以數次標其

分目；次之三分從請主名、第六最勝天王分、

第七曼殊室利分、第八那伽室利分；後之八