仁王護國般若波羅蜜多經疏

業故。因果皆有者，如上所明作業感果皆悉

有故。從此第二明三乘有。

經：「三乘賢聖所修諸行乃至佛果，皆名為有。」

解曰：三乘賢聖所修諸行者，謂由般若引攝

當根，隨自證修有三別故。言三者，下中上根。

言乘者，教理行果，即所乘也。言賢者，和善之

義，資糧加行也。言聖者，通達修習究竟位也。

所修諸行者，隨前三乘所修行也。略分別者，

一聲聞乘者，如《華嚴》云「上品十善，修自利行，

智慧狹劣，怖三界、闕大悲，從他聞聲而得解

了，名聲聞乘。」依有部宗，前七方便，具如上解。

阿羅漢果，如上略明。餘之三果，義如常說。二

緣覺乘者，如《華嚴》云「上品十善，自利清淨，不

從他教自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解

甚深緣生法故，名緣覺乘。」如《瑜伽論》第三十

四獨覺地云「有其五種：一種性、二道、三習、四

住、五行。言種性者，有其三種：一薄塵垢、離憒

鬧處，於寂靜處深心愛樂。二少悲心，說法利

人心不愛樂，樂少思務寂靜而住。三中根性

是慢行類，深心希願無師無敵而證菩提故。

第二道者，亦有三種：一者謂於百劫值佛出

世，親邇承事，成就相續，專心求證獨覺菩

提，於蘊處界、緣起、處非處及諦此六善巧勤

修覺故，於當來世速能證得獨覺菩提，名

麟角喻。二有一類值佛出世，親近善士聽聞

正法，如理作意，未曾修習順決擇分煗等善

根，修前蘊等六種善巧，於當來世證彼菩提

得沙門果。三有一類值佛出世，親近善士聽

聞正法，如理作意證法現觀，得沙門果而無