仁王護國般若波羅蜜多經疏

初第一波斯匿王問。其義者何？

經：波斯匿王白佛言：「世尊！若菩薩眾生性無二

者，菩薩以何相而化眾生耶？」解曰：世尊略

陳，王應具悉詞微旨妙，歷法廣明，故牒前文

而興此問。問之意者，由諸有情迷無慧目，

故希菩薩悲以利生。若菩薩眾生同一法性，

法性平等即無二別。若無二別，菩薩更以何

法而化眾生耶？從此第二如來正答。文分為

二：初明勝義空、後明世俗有。初中分三：初總

明法性、次徵其所以、後釋諸法空。初法性中，

文復分二：且初第一總標法倒。

經：佛言：「大王！色受想行識、常樂我淨。」解曰：

初列五蘊總標有為，後列四倒總標我法。先

標此二，以明法空。從此第二正答不住。

經：「法性不住色不住非色、受想行識、常樂我淨，

亦不住淨不住非淨。」解曰：法性不住色不

住非色者，色謂色蘊，除色之餘皆名非色。住

不住者，依對待立，如因見住，便言不住。此中

法性離言絕慮寂然一相，唯以智證，豈同對

待住不住乎？受想行識常樂我淨亦不住淨

不住非淨者，義同於上故置亦言。初後具陳，

例中亦爾，皆不住故。如《涅槃》云「為一切諸法

本性自空為因，菩薩修空見空。若一切法本

性自空，何須菩薩修空見空？若一切法本性

不空，菩薩修空何能見空？佛言雖一切法本

性是空，亦因菩薩修空見空。」言本性空所證

境空，修空見空能證智空，以能所證悉皆是

空，故能所化皆不住矣。從此第二徵其所以。

經：「何以故？」解曰：法性非住不住者，何以故？