仁王護國般若波羅蜜多經疏

自身在過去世彼彼方所，若死若生行菩薩

行。即自說云我為八地菩薩，及下頂生欲滅

帝釋《涅槃經》云「爾時頂生即我身是」，明佛

因矣。十者方廣。此有二相：一說行菩薩道、二

法廣多極高大故，此經具有。十一希法。為說

八眾共德及餘最勝殊特驚異，謂下經云「若

人得聞十四忍者，不生惡趣得菩提」等。又班

足聞法證空三昧，又〈不思議品〉散花神變等。

十二論義。謂諸經典修環研窮。摩呾理迦，諸

了義經皆得名為摩呾理迦也。今此經中乘

前起後請問性相修環而說，是論議經，具十

二矣。三、乘所攝者，或說一乘，如《法華經》云「唯

有一乘法，無二亦無三。」或說二乘，如《攝論》等

「一者大乘，謂即上乘。二者小乘，謂即下乘。」或

說三乘：一菩薩乘、二獨覺乘、三聲聞乘，處處

經中皆同說故。及說五乘，如常分別。今此經

者，即一乘收。《勝鬘經》云「一乘即大乘」故；二

三乘中，菩薩乘故。四、時所攝者，古立教時從

一至五，慈恩法師法苑具破，今唯正義。慈

恩三藏依《解深密經》第二卷立三時

教。彼經廣為勝義生菩薩說三性三無性已，

勝義生深生領解，世尊讚歎善解所說。勝義

生白言：「世尊初於一時，波羅痆斯仙人墮處

施鹿林中，唯為發趣聲聞乘者，以四諦初轉

正法輪。雖是甚奇甚為希有，一切世間諸天

人等先無有能如法轉者，而於彼時所轉法

輪有上有容是未了義，是諸諍論安足處所。

世尊在昔第二時中，唯為發趣修大乘者，依

一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅