仁王護國般若波羅蜜多經疏

從此第三釋諸法空。

經：「以諸法性悉皆空故。」解曰：以法性空，無

住不住。為明菩薩法性相應化而不住，同法

性故。從此第二明世諦有。文分為三：初總標

世諦、次別明諸有、後總結非實。且初第一總

標世諦。

經：「由世諦故、由三假故。」解曰：前勝義諦明

諸法空，此世俗諦明諸法有。由諸性相體不

相離，如斷證修故次明矣。由世諦故者，此句

總標。由者因由。世者可毀壞也，通目一切有

漏有為。言諦者，審義實義。審實可壞，名世諦

故。由三假故，此句別也，謂法、受、名，具如前解，

皆世諦故。從此第二別明諸有。文分為三：且

初第一明三界有。

經：「一切有情蘊處界法，造福非福不動行等，因

果皆有。」解曰：此明三界有情因果也。一切

有情者，簡非情也。蘊處界法者，業所依也。造

福非福不動行等者，如《大般若》云「一者福業、

二者非福業、三者不動業」也。欲界善業名為

福業，業能招人天可愛果故。欲不善業名非

福業，損惱有情招三惡趣非愛果故。色無色

界業名不動業，能招彼地不動果故。若爾，何

故《俱舍論》云「如世尊說，初靜慮地有尋伺動，

第二靜慮有喜受動，第三靜慮有樂受動。」何

名不動？答：如彼頌云，約自地處所業果無動

故。雖下三禪有炎患動，約處言之業果不

動。如初禪業招初禪果，初禪處業無容轉令

二禪處受。業果處定，立不動名。不同欲界有

天等業，由別約力轉令異處人等中受，名動