仁王護國般若波羅蜜多經疏

惡業故。或能近事，佛為師故。分同諸佛得淨

尸羅，善意樂故。」淨尸羅者，在家五戒：三護身

業，一護語業，後一通護身語三業。前四性

戒，後一遮戒，俱表無表以為自體。有宗表業

謂身語二，無表從表，無見無對法處色故。《成

實》表業身語為體，無表即彼不相應行，非色

心故。大乘表業謂即是思，無表則依勝思種

上假立，非實法處攝故。由具戒德，堪可親近

承事比丘及比丘尼，是故名為近事男女。故

《婆沙》云「親近承事，諸善士故。」皆見聖諦者，讚

聖德也，明在家皆證諦也。見體即是無漏淨

慧，聖諦即是苦等四諦。從世第一善根無間

即緣欲界苦聖諦境生無漏法，名苦法智忍。

如是乃至第十五念，道類智忍皆名見諦。此

所斷者，如《佛地論》第一云「已斷見道一百一

十二種煩惱，即名初果。」其實無學亦皆見諦，

今依初見立見諦名。問：經言見諦但是總明，

理實在家得何等果？答：在家容得前之三果，

阿羅漢果唯是出家。設第三果，生於邊國無

佛法處；證第四果，鬢髮自落作沙門相。如《婆

沙》說。此經列眾無學先明，近事眾中但言見

諦，既無遮表容有前三。何理知然？如次經

云「即問寶蓋、無垢稱等諸優婆塞」。此等居

士尚是應現大菩薩眾，於中三果豈不得哉？

從此第五在家七賢眾。於中分三。且初第一

標數辨類。其義者何？

經：復有無量修七賢行。解曰：言無量者，彰

眾廣也。修七賢行者，修謂進修，賢謂賢善

亦賢和也。賢位有七，名七賢矣。其七者何？