仁王護國般若波羅蜜多經疏

明諸無學聖道斷已永不起故。理實煩惱通

種及現名之為漏，此即唯種。不爾，經文有重

言失。永得清淨如拔草根，是故此中云無復

矣。從此第二辨類差別。其義者何？

經：心善解脫、慧善解脫，九智十智所作已辦。

解云：明諸無學種類差別。謂阿羅漢有其二

種：一者利根，名為不動，不為煩惱所退動故。

亦得名為不時解脫，不假勝上資緣具故。是

先學位見至性故離煩惱障，名慧解脫。得

滅盡定，名俱解脫。俱斷定慧二種障故，名心

解脫，無諍願智諸功德法必成辦故。二者鈍

根，名退法等，謂遇少緣退所得故。亦得名為

時解脫者，以要待時方解脫故。時有六種：

一得好衣、二得好食、三得好臥具、四得好處、

五得好說法人、六得好同學，若無此等不得

解脫。是先學位信解種性，此亦具有慧、俱

解脫，義如前說。於利鈍中，慧解脫者於無諍

等皆不具。故。所言善者，是二通稱，如調惡

馬、離諸不善、棄捨重擔，俱名善矣。九智十智

者，依《俱舍論》，薩婆多宗，一世俗智，多緣瓶

等世俗境故。二者法智，謂緣欲界四聖諦故。

三者類智，緣上二界四聖諦故。四者苦智，苦

諦智故。五者集智，集諦智故。六者滅智，滅諦

智故。七者道智，道諦智故。八他心智，緣他

心故。九者盡智，盡所有故。十無生智，緣無生

故。此十智中，初唯有漏、餘八無漏。其他心智

通漏無漏。緣境別者，謂世俗智遍緣一切有

為無為所緣境也。法智緣欲四諦為境；類

智緣上四諦為境；他心智緣他心為境；盡無