華嚴經探玄記

法。二疑佛仙從他方來。三疑阿難轉身成

佛。今為除此三疑，故安六句。是故阿難自

稱如是之法我從佛聞，明知非是佛重起

說，亦非他方佛來，又非阿難自身成佛，但

以法力令我似佛故也。」三為未來生信故。

《智論》云「一切經初置時方人等者，欲令生

信心故。」四離增減過故。《佛地論》云「應知說

此如是我聞，意避增減異分過失。謂如是法

我從佛聞，非他展轉，顯示聞者有所堪能，

諸有所聞皆離增減異分過失。非如愚夫

無所堪能，諸有所聞或不能離增減異分。

結集法時傳佛教者，依如來教初說此言，

為令眾生恭敬信受，言如是法我從佛

聞，文義決定無所增減，是故聞者應正聞

已如理思惟，當勸修學。」五為息諸諍論

故。若自制作則諍論斯起，故不然也。此依

《智論》辨。六異外道故。彼外道經論，或云石

崖崩得、或云青雀銜來，故不可信也。是故

今具顯委曲，明法非謬，令人信受。

第二明阿難等親聞傳聞不同者，若依小

乘，有二說：一云阿難既是佛得道夜生，年二

十方為佛弟子，其二十年已後經是親聞，已

前是傳聞。故《轉法輪經》云「阿難結集時自

說偈云：佛初說法時，爾時我不見，如是展

轉聞。」佛遊波羅捺為五比丘眾轉四諦法

輪，故知已前非親聞也。二云皆是親聞。故薩

婆多論云「阿難為佛作侍者時請願言：願佛

二十年中所說之經盡為我說。」《比尼母論》亦

同此說。故知總是親聞。若依大乘，一切皆