華嚴經探玄記

得稱最，今就至極名最正覺。下以九門

別顯如來成正覺之義，謂於如來一法界身

隨緣顯現有三重三業。初有三門，明平等

三業自在攝生。二其身遍坐下，明攝生三業

成益非虛。三悉能普現下，明成益三業，即用

歸如。就初中先明身業，於中有二：初句

明平等身業、次「普入」下辨攝生身業。又上句

顯深，下句明廣。又上明不即三世，故云平

等；下辨不離三世，故云普入。又初不變義、

後隨緣義。又初體、後用。又了謂照了。三世法

者，顯前一切法也。平等者，一了知過未等

於現在，故云平等，此約俗境。二了知三世

遷流之法，泯歸一實、無三之異，故云平等，

此約真境。文意在此，斯則不住事而入理

也。普入等者，是不住理而隨事也。又前則

不壞事而顯理，理而非事；後則不乖理而

隨事，事而非理。理事鎔融，二而不二，無障無

礙。二句顯示與餘功德作依止義是身義。

次明平等語業。妙音遍至者，明如來圓音如

緣起性，遍一切處而亦不壞別別詮表。若

由等遍失其音曲，則圓非音；若由音曲

乖其普遍，則音非圓。今則不壞曲而等遍、

不動遍而差韻，是謂如來圓音，非是心識

思量境界。如虛空有五種義，似佛圓音故

以為喻。一周遍義，譬佛圓音周遍法界

無處不至，猶如目連遠尋佛聲不得涯

畔。二平等義，謂空雖普遍，體恒無二，況佛

圓音平等一味。三無礙義，謂此虛空無所障

礙，譬佛圓音隨根生熟，聞與不聞俱無障