華嚴經探玄記

則不得如此，以事異故、師弟別故。自下

大段第二供養圓滿。從遠向近辨十八眾

中，前三十四內於四天中略舉南北，具列

諸神。今此興供之中，從道場神至摩睺羅

伽，略此十八，具顯四王。何故爾耶？釋云：以

前龍等屬西方攝，餘類多分東方所收。由

此二類所領多故，分王從眾，略彼二王具

顯十八。今此欲明上首讚佛，攝眾從王，東

西收盡，是故略彼十八、加列二王。以南北

所領文中不廣，不類東西，故無開合。是故

三十四中，略却十八唯有十六，復加二王

故成十八。於中前則先同後異，今乃先異後

同。何故爾者？謂前表依本起末，今明攝末

歸本。又異生中，前則先劣後勝，今乃先勝後

劣。何故爾者？謂前表法增微，今顯尊位次

第。又釋：此等竝顯法界緣起逆順自在無障

無礙，總合為一大法界眾，故作是說。既云

興供，何故不列諸事供耶？釋：事供非奇，不

足顯勝。經云「諸供養中法供養最。」是故唯

顯法供養耳。若爾，何故下文海慧及新集眾

皆列事供？釋：海慧等眾從座中出，復持事

供，為顯奇故；他方客眾，各從本土持彼事

供，不類此等常隨之眾。如釋迦身以舍利

弗等為常隨之眾，但以修行化人作法供

養，亦更不辨餘事供等。此舍那身眷屬亦

爾，於中各入法門洞達自在為意業供，說

偈讚佛為語業供，在會虔敬為身業供。又

夫論法供，有其二種：一順教修行，得法自

在；二讚揚顯發，法化傳通。今此三業具斯