華嚴經探玄記

下文云「盧遮那佛過去行，令佛剎海甚清淨，

無量無數無邊際，彼一切處自在轉。」餘義至

後品中廣明。此中亦有總、別、同、異、成、壞六相，

可准通之。場地竟。第二覺樹中亦十句。初

一，總句。菩提樹有三釋，謂隣近、依主及持業。

以圓教中依正無礙人法相是，故得菩提，即

樹也。高出六天，顯曜十方，故云殊特。此是

總句也。下以九句，別顯殊特：一幹殊特，謂

是樹身明淨堅固義，故云淨琉璃等。二枝殊

特，謂樹枝𭛹是方便隨機差別義，故云寶

枝等。三葉殊特，謂枝𭛹頭葉是蔭機成益義，

故云寶葉等。重雲是齗齶義，又重雲是

靉靆義。四華殊特，是眾行綺飾義，即益所成

行，故云雜色等。五菓殊特，是行成感果義。

如意者，一如能化意平等救故、二如所化

意求皆得故。摩尼是珠寶通名，簡通取別，

故云如意摩尼。又此上五句成一樹體，謂

淨法界如地，顯現佛身如地生樹，隨機見

異如樹枝分，見無不益如葉成蔭，由益成

行如樹花敷，行滿得果如樹生果。此約起

化攝生現於佛樹。又釋：本識如地，識中菩

薩種姓如樹子，發菩提心如生樹芽，增

修正行如長養樹身，隨位造修如樹分枝。

此約自行。蔭覆利他如樹葉蔭，自他二行

交飾如華，因圓果現如樹成菓。此約修行

次第以成佛樹。此上五句明樹體攝眾德。

下有四句，明此覺樹妙用自在。謂第六句

顯光殊特，謂光用遍至。七化現殊特，謂隨

所至處現作佛事，以無際故不可極，即一