華嚴經探玄記

或唯華藏，以末從本故。此二如上辨。或雙

現，以依華藏而有娑婆染淨相分，末依本

故。如下文云「華藏界中娑婆世界」，此之謂

也。或染淨雙絕，以就果海不可說故。此上

四門合為一土，鎔融無礙隨說皆得。第二

辨攝入中，初明融攝者，亦有三重：一此覺

樹下即攝八會人中天上，是故皆云不離

此也。二攝十方，無餘剎土皆悉不離此樹

王下。三攝毛端微塵內等重重之剎，猶如帝

網無有窮盡，以皆是此蓮華藏界之所攝

故。二融入，亦三，謂融此覺樹入前三重所

攝處故。第三顯差別者，然佛說經處有三

種：一唯界內十六大國化身說處，此通小乘

及三乘教。二唯界外諸妙淨土十八圓滿受

用土中報佛說處，如《佛地經》等。此妙淨土非

三界攝而亦不離，以遍一切處故，此通三

乘及一乘說。三染淨圓融帝網無盡蓮華藏

界十佛說處，依正渾融具三世間，此唯別教

一乘說處。今此所辨正唯後一，兼攝前二，

以彼本末不相離故。第四表示法者，託此

勝處表示法勝。《地論》云「此法勝故，在勝處

說。」然有三重：一此樹下得菩提故，不起此

說，明表所說如所得故，非逐異機有改

動故，如鹿園說等。二託圓融蓮華藏界，表

示所說圓滿殊勝性開敷故。三託此重重帝

網之處，表示所說亦重重無盡，如不思議解

脫等。餘義如下世界章說。第五釋本文者，

文中有三：初明道場地、二地上有菩提樹、

三樹下有師子座，此則地為行所依本、樹