華嚴經探玄記

故云智慧日等。次有三句明身業：一依土

現身，故云悉能等。二依身放光，一光體通

三際，故云三世光。二光照三世境，亦云三

世光，皆從智慧大海中出，故云智海光明。

所照機境，熟故名淨。無量光明者，光攝眷

屬。又亦多故無量。又照淨顯深，無量明廣。

次二句明語業：初明實教無改動，故云不

壞。二明教所依因，故云以力無畏等。以者，

由也，此即望前為因義。又以猶用也，用此

力等開方便門，教化眾生成此權教，是故

望後權教亦是所依。又自在力光者，通用無

礙，該於權實。成益三業竟。第三用歸如中，

先明身業，謂雖普現多處，即用同體，故

云如空。而無來去，以普遍故、不動故。《起信

論》云「雖起大用，而亦無有用相可得。」此則

用而常寂也。次二句明意業：一遣妄、二順

真。又初會性永無、二實相不滅。又前了其

不有、後證其不無。《中邊論》云「無二有。此無

是二，名空相。」斯之謂也。又此亦是釋成前

義，謂何因普現而無來去？釋云：以了達無

性。何以去來而是無性？以彼去來順平等

故。順平等之大用，無明闇盡，名一切光明。

不失大用，故云普現諸佛所行。下一句明

語業。諸佛世界者，諸所遍處也。不思議音者，

所順多繁，故云不思。此上三三業，各一總、二

別。又初總、餘二別。又三三九為別、最正覺

為總。同異成壞，準思可見。智正覺竟。

大段第二明眾生世間圓滿。於中先總料簡、

後釋本文。初中略作十門分別：一明眾