華嚴經探玄記

教機定，故唯二七。四表示法者，《十地論》云

「時處等校量，顯示勝故。此法勝故，在於初

時及勝處說。」此有三義：一此經約初時，表

本法勝故。二末教亦同，表末不離本故。三

顯本非末故，末時不定本時定故。時定二

七，更無異說。第五釋文者，始成正覺者，意

顯初始之義。然有二相：一初七日是現世

之始、二第二七日是說法之始。此中是成正

覺來經今七日，故云始成正覺也。通有五

義：一約小乘，以生身佛於此樹下三十四

心初成正覺，同諸羅漢，實成非化。二約大

乘，八相化身示現，於此初成正覺。三約報

身，十地行滿，無間道後果現圓明，名初成正

覺。四約法身，謂創得了因最初圓現，故曰

初成。此上大乘，竝無初之初。五約十佛，謂

遍一切因陀羅網無邊世界，念念之中皆初

初成佛，具足主伴，盡三世間，是故此即具攝

前後無量劫初也。此中正唯第五，兼攝前四，

准可知。以此五重不相離故、攝方便故。

「其地金剛」下，第二別料簡處。於中亦作五

門：一定其處、二辨攝入、三顯差別、四表

示法、五釋本文。初定處者，問：說此經處為

是淨土？為是染界？設爾何失？二俱有過。何

者？若是淨土，何故上文云「摩竭提國」，下文復

云「如此四天下閻浮提」等。由此當知，非是

淨土。若染土者，何故下文「此蓮華藏世界海

六種十八相震動」等，明知此經非染土說。如

此相違，云何指定？答：但依此經染淨二土鎔

融相攝，有其四句：或唯娑婆，以本從末故；