華嚴經探玄記

何故頌己法門？答：此眾既是佛海印中現，屬

佛別德，故頌己法即是歎佛。以佛德玄

妙非餘所知，若非佛德無以顯佛故。《智論》

第十二云「唯佛應供養佛，餘人不知佛德。

如說智人能敬智，智論則智喜。智人能知

智，如蛇知蛇足。」頌中初頌，頌初法門。初三

句頌體，後一句頌用。前中初一句頌境，次

二句頌證。或身滿法界、或法界滿身，融故

也。心寂故無取，境寂故無起。又初句頌上

法界，次句頌虛空，次句頌寂靜，下句頌方

便。二頌中，初二句頌上一切法，次一句頌上

普遊，下句結天名也。三中，初一句頌上不

生滅，證道；次二句頌上方便，教道。初句身

方便，後句口方便。下句約天，明得法自在

立名也。四中，初二句頌上方便智海，次一句

頌上光，下句頌遊及結人得法。五中，初三句

頌上禪無量樂事，下一句頌普起及樂名。六

中，初句頌上癡畏，次句頌遊靜，次句頌轉

謂照除也，下句結人得法。七中，初二句頌無

量境界，次一句頌不起，下句結法屬人。八

中，初二句頌上一切法，次一句頌不來去，下

句結法屬人。九中，初三句頌佛境寂靜，下句

結法屬人。十中，初三句頌無量境界。無量

境界有三：一時無量，上句顯之；二境界無

量，謂菩提及眾生，次句顯之；三善巧無量，下

句顯之。下句結人得法。二第四禪果實天，

有八：一觀物根興法雲注法雨，以逗前

根也。二妙色者，現身故。方便者，說法故。此二

是能應也。念者，念持法故。觀者，觀色身故。