華嚴經探玄記

慈悲者，《佛性論》云「於已得苦救令脫故，於

將得苦護令免故。」苦在五識，惱在意地，俱

救故。又救苦護樂不令失故，各通因果。七

法喻雙舉。月四奇特，如下准辨。八中三性

觀諸法，先觀依他如幻化，化不託物故異

幻也，以依他中具有力無力二義故。又無

體如幻、有用若化。真如有空不空二義，今

且舉一，故云空也。遍計亦二義，謂情有、理

無，今約理顯故云無也。九中所起有二義：

一由善惡業熏起本識、二生起果報。以從

緣故即不起，然妙達此際故云善解。又有

經本作趣者，謂因趣果故，及離邪趣正故。

十照理斷疑超度惑染。頌中有八偈：初一

頌初法門，於中初三句頌調伏眾生、後一

句頌所照法界。二中，初半頌普觀攝；次句

頌一切諸法；下句頌境界，謂以所化為境

也。三中，初半頌眾生心海境界、後半頌皆悉

令轉。四中，初半顯所為、後半正明能生不思

議愛樂。五中，初句頌令眾生、次二句頌實、

下句頌見亦是結人得法。實中，初分別者，

推求也，謂推求世間即無性，故見真也。次

句業果不亡，見俗也。六中，超頌後二法門，

於中初半頌前第九法門，可知。後半頌前

第七法門，上句頌無癡；下句頌淨月，謂巧

慧清涼故。七却頌第六法門，可知。八中，初

句頌第八法門。後三句頌第十，謂初二句

頌照度、下句頌滅疑。以離疑濁，故云清淨

見也。第十三東方天王眾有十。梵名提頭

賴吒，此云持國主，從所領為名。此天身長