華嚴經探玄記

也。第二行圓滿中，菩薩名雜者，有二意：一為

顯下麁細等雜世界故、二以此眾通八會

序故。德周法界曰普，至順調善曰賢，《智

論》名遍吉也。此中同名普者，以圓遍故。次

名月者，德清涼故。次名王者，德自在故。次名

光者，了闇用故。次堅固德故，次德獨出故，

次演清涼教故，次德明尊故。《智論》云「問：菩

薩甚多，何以列少？答：菩薩無量，說不可盡。若

都列者，文字難載。復次菩薩不過二種，所

謂在家出家、此方他方。在家謂颰陀羅等，出

家謂妙德等。此方謂慈氏等，他方謂觀音等。

若說此二，當知一切都以攝盡。」解云：此約

娑婆世界說。就華藏眾，如文可知。第三

歎德圓滿中二：先約人、後約法。初中，友者，

德齊也，即顯因果無二也。此文有二意：一

舉佛顯德，如云欲觀其人先觀其友等。

二何故集此，以是友故、相成故。俗書云「同

志曰友」也。此中善友有三義：一過己義，如

善財進友；二德齊義，以是朋友故；三少劣

義，以普賢等名第二尊導故。二約法中，初

一句總。此一切菩薩皆悉成就無邊功德，深

廣如海，十相准之。下別辨中二：先成就

自分功德、後「無上智願」下成就勝進功德。然

此二分，通說有七重：一約一行生熟分；二

約二行，如施行已成後修戒等；三約二利

以分；四就行位，以得位為勝進；五約比

證以分；六約二位，謂前位已成為自分，趣

向後位為勝進；七就因果，因成自分，入果

勝進。今此文中正就末後，兼通可知。就自