華嚴經探玄記

入等重重無盡。又知諸根即同真性，而諸根

歷然，故云分別也。五陀羅尼門窮盡法界，

故云無量。總持諸法矚同水鏡，故云照

明。依《首楞嚴經》，娑婆世界邊畔有須彌山，上

天王名持須彌，得首楞嚴三昧，遍在百億

須彌頂上帝釋宮中住，餘天不見。今此乃在

夜摩眾中，以菩薩自在處處現化，未足怪

也。六中有四義：一造業緣，即身等為緣；二所

造業，即善惡不動；三緣起無作，業性即真；四

業雖即真而不失生果，如經「境界故、業行

故、真實故、不思議故。」又緣佛為境，所造善業

決定不虛，故云真實。雖種少善，定能當得

大菩提果，故云不思議，如尼拘陀子等。頌

中順後釋。七初轉一乘三乘等無盡法輪、次

扣機成益故云調伏。又初輪體、次輪益，謂

調令入法，伏除過惡故也。八中，生界所見、

勝眼能見、普觀正見，謂見眾生界極廣故、

即真性故、一中一切故、具因果勝義等故、

如帝網故，名為普也。三乘無此眼，故云勝

也。又勝眼觀機，普雨法雨。頌中順此。九以

普智照法令現，又以法實普現群機。十中，

天眾是機。次應機施化，令除心惑，故云心

淨，此化益也。又雖化不見能所，亦名心淨，

屬自也。頌中八偈，各頌一法門。初中，初

半頌離憂、後半頌迴向善根。二中，初半約

正理明境界、次句約大智、下句約大定。又

初半所證、次句能證、下句證亦是結天名。三

中，初半頌所離諸患、次句頌具大慈悲、下句

結天名。四中，初半明了達無礙，即頌上分