華嚴經探玄記

若佛居淨土，菩薩唯實，實報生故；雜眾是化，

非實有故。《攝論》云「受用土中實無此等眾

生，欲令淨土不空故，化作如是雜類眾生。」

若一乘中，佛在此華藏界，菩薩雜眾或並是

實，以是海印定現實德攝故；或俱是權，以

隨緣而現故。餘義思准。八明其位者，若

約三乘，此普賢等皆是十地已上菩薩，彼神

王等多分並是隨類生攝，即是八地已上。若

一乘中，如緣起際諸位皆齊，是故一人具五

位，位位皆遍，收准之。九表法者，若三乘中

但寄人顯法，仍人非是法；若一乘中，此等

諸人並是法界緣起法門。又此一眾即通三

世間，以或作河池井泉水等國土身故。餘

可知。十因果者，若三乘，但是因位。若一乘

中，或皆是因，以未是佛故；或俱是果，以竝

是佛海印中現故、又乘解脫力入佛海故；

或通因果，由前二義故；或俱非，以離性平

等故。竝如下歎德中說。次釋文者，一一

眾中皆有四種圓滿：一數圓滿，謂先舉數

等；二行圓滿，謂列名等，以名依行立故；三

德圓滿，謂歎德等；四供養圓滿，如下三業供

養等。於此眾圓滿中有二：先明外眾、後「海

慧」下明其內眾。就外眾中亦二：先列三十

四眾具前三種圓滿、後攝為十八眾顯第

四供養圓滿。問：前列中以普賢為首、摩醯為

終，後興供中何故反此？答：古德釋云「初從

下向上，表進行增微；後從上向下，表尊

位次第。」此釋難用，豈令普賢最為卑劣？今

釋：前則從近向遠，表依本起末；後從遠向