華嚴經探玄記

相觀境故不滅。上來約境。方便者，上

諸道理巧現於機也。十不住世間故不生，

不同凡夫；不住涅槃故不滅，不同二乘。

以不生有方便故，不住涅槃也；以不滅

有方便故，不住世間也。若不爾者，異凡應

同小、異小應同凡，由方便故得雙異也。

此上十義，總別無二，以六相鎔融思準之。

四巧智深廣難測故，光者除闇故，遊者昇入

故。五依普門禪，故云一切也，見法界理佛

故、滅惑故，生起無量樂也。六染分可怖轉

滅故，淨分寂靜轉現故。遊是證也。七境界者，

分齊也，化用遍故。不起者，不作也，用而恒寂

故。八妙絕三際故，又佛德應機而無往返。

九真理寂靜是佛所緣境也。十佛多方便是

眾生所緣故也。此十法門中，初門為總、餘九

為別，同異成壞准可知之。頌中先生起。以

佛力者，顯非自力。觀自眾者，示普攝故、顯

同說故。何故偈讚者？《地論》云「少字攝多義

故、諸讚歎者多以偈頌故。」又頌有四種：一

數字頌，謂依梵本三十二字為一頌，不問

長行及偈。二伽陀頌，此云諷頌，或云直頌，

謂不頌長行也。三祇夜頌，此云應頌，謂應

重頌長行法也。四慍陀南頌，此云集施，謂

以少言含攝多義云集，用以施人令易

受持，故云集施。此上三種頌，或七言或五

言四言三言，如處世界、如虛空，為三言也。

皆以四句為一頌，此中當第三重頌之偈

也。下文諸頌准之。偈中二十行，四句成偈，

總有十偈，一偈頌前一法門。問：此欲歎佛，