華嚴經探玄記

初慧日舒光照眾生海，性窮三際，以未來

難知，故偏舉耳。稱本緣起，安固攝德，故云

正住莊嚴。又佛慧光照機，令眾生盡未來際

正住修行莊嚴故也。二照色，即同薩婆若海。

又以智海照現諸色。又照眾生色而知其

心。又照見心孔中水色，亦知心念，令其開

悟發生大智故云也。頌中順此。三佛為增

上緣，發起眾生捨劣從勝離染功德，故云

轉勝。又佛身出世，名起眾生，以佛是大身

眾生故。說法益生，名轉勝淨德。四苦行是

因。度有二義：一是到義，到此因門苦行際

故。二是過義，超因得果故。五無礙是智體，

普照是智用。又照一法即現一切故云無

礙，無礙即照名普照。又無盡辯才名無礙，

演法周備名普照。頌中順此。六佛光照機，令

發道意故云也。七由佛光照，令眾生增長

善根，名積集等。又由佛多劫積德，故得光

照世間，是故能照。八性海具德，可貴名寶，

應機印現依正教義故云也。九巧除癡𪾼

名開淨眼，令見真理名觀法界藏。法界藏

者，如《佛性論》云五藏等。十多根所感五

乘，終竟歸於一揆，以諸乘皆淨故名淨乘。

又亦分一為五，更無餘雜，故亦云淨。頌有

十：一初內初句頌盡未來際。次句頌照十方

眾生眾生世間即器故。二文互舉；次句頌正

住，以機緣契合故；下句頌莊嚴。二中，初半

頌照諸色、下半頌無上智海。三中，初半頌

起眾生、下半頌轉勝清淨功德。又亦可所起

眾生，此中略無頌。四中，初半頌苦行，謂難