華嚴經探玄記

性論》云「一自性淨、二無垢淨。」次智德，謂廣修

等也。又心淨是器，離垢是緣，德海是依緣所

修也，頌中存後釋。三有二釋：一長短相即，

以時劫如如故；二自在位與不自在位，德優

劣故。四有三釋：一云世間生住滅種種者，是

染緣起。清淨者，即染性淨。性淨之德，故云

功德。一云是淨法緣起，但簡真如，故云世間

生等。簡染過患，故云淨功德。一云世間是處

也。生住滅是佛出及住滅等，多門益物滅染

成淨故也。下頌中存後釋，但以義通故兼

餘釋也。五一生菩薩能供中極，是故就彼顯

廣說也。如下「百萬億等」准之。六得自在陀

羅尼力，一念能多受、一念能多說。七場處，佛出

名莊嚴。八神足，即功德。又神足是能益，功德

是所益成相。九福智深廣，與機為境。十願力

功德力，是因位願行，即能持也。喜藏是果，即

所持也。喜是大智，智體含攝故名藏。頌中十

偈，各頌一法。初偈，頌依靜田生福滅苦。二

中，初句頌離垢行緣、次句頌心淨行器、次句

頌所成德海、下句結法屬人。莊嚴即是妙

雜光也。三中，初句顯方便廣故、次句顯多劫

修故、次句性無礙故。由此方便一念，出生

多劫功德，名方便門。法主音即是自在音，故

結人得法也。四中，初三句頌世間生住滅，

即佛興世等故；下句滅癡，頌淨功德。勝念，結

天名也。五中，初句田廣、次句能供廣、次句供

益廣，總頌上菩薩在兜率廣說供也；下句

結法屬人。六中，初三句頌於一劫說地義；

下句頌能一念受說，以得心自在故。七中，