華嚴經探玄記

半明滿念益及結名。幢，猶輪也。九中，初句

頌佛功德自在、次句頌覺悟及念隨順、下半

頌充滿及結。十中，初句頌離世間，以是土

海故；次句頌境界；次句明離世因，以世間

相盡，土海無可超，故云無高心；「謂無分別」

下結名。第七化樂天眾有十：初以緣起無

作分別諸法。二有三釋：一云觀三有二，我

之實性故。一云一切有者，理有也。我者，情計

也。情理不二，故云真實。《佛性論》云「真諦無

人法故不有，顯二空故不無。」又人法無不

無、二空有不有。於俗諦分別性故不有，依

他性故不無；又分別不定無，依他不定有。

是故二諦俱離有無也。又《辨中邊論》。又

云佛雖現有，然於有求佛不得，以有即真

實是無有故。云觀一切有真實，佛雖現我，

然我求佛不得，以我即真而是無我故，

云觀我真實。偈中存後釋。三能滅眾生愚

癡之慧，圓滿在於佛果故。四圓音普悅，起

彼勇修。五十蓮華藏微塵數相海，故云具足

無盡，如〈相海品〉說。好功德者是小相，如〈小相

功德品〉說。六三世劫事在佛智中照不雜亂，

故云次第。此偏約過去，偈中具也。七福智

無涯利益眾生，又長眾生無邊福智。下偈順

初釋。八緣起事身同，法性普遍。無礙者，有

七：一質不礙身。二身不礙質。三遍不礙

隱，謂機不感處，雖遍而隱。四滿不礙分，謂

應機現長短，而不礙滿虛空。五坐不礙行

等。六一不礙多，謂諸方現多而恒即一。七

理不礙事，謂空界者，界猶性也，即性空理；