華嚴經探玄記

此云寂靜清淨潔皆得，亦云梵潔。又尸棄者，

火災頂初禪主，又云持髻。第三十一光

音者，依《智論》，第二禪通名光音。彼天語時，

口出淨光無邊，身長二由旬，壽二劫。又為

初禪火光發音，引攝令生此天故名也。德

中慧定可知。第三十二遍淨者，以三禪中

離喜故，身心遍淨。依《長阿含》，以上方便生

此天。王名淨智，四臂，持風輪，御金翅鳥。德

中，以此是樂位故，令得真性廣樂也。第三

十三果實者，以第四禪是世間善果中最勝

故，亦名廣果也。德中，以是不動位故，入性

寂也。第三十四摩醯首羅者，依《智論》，此云

大自在天，有八臂、三眼，騎大白牛，知大千

界雨渧數。以於大千界中最極自在，更無

過，故立名也。又依《智論》第一云「第四禪

有八種：五種是阿那含住處，是淨居；三種

是凡聖共居。過八處，有十住菩薩住處，亦

名淨居，號大自在天王。」由此當知，淨居之

名有四種：一約報純淨，此通凡聖；二約

德過凡，此唯那含等；三約因，如云「有十住

菩薩」，十住菩薩即是十地，十地中是第十地

攝報果也；四約果，謂此中有三乘中報身

淨土等，故立此名也。又准智論八天外更

有別十住菩薩天也。第三歎德。此文有二

釋：一但顯此眾德、二通辨上來異生眾德

便即釋疑。疑云：前普賢同生同在果海，此異

生眾既雜類卑末，如何亦在果海中攝？釋

如文中，初二句總標，謂內修離相、外預勝

流，故在緣起果海中也。下別辨中二：初舉