華嚴經探玄記

善入緣起陀羅尼門，令一攝一切，故云迴

轉總持也。十果海充身德，謂由於緣起法

海巧迴轉故，令佛無邊功德法海皆悉攝取

充滿己身，是故皆得佛果功德，意由此也。

下文云「菩薩於因緣和合中自在，乃至能隨

意示現於佛身。」此之謂也。第二妙用自在中

有六：一遍遊諸剎用，此窮世界海。二出生

願海用，謂由此願力入國土海。又前句遊

他佛剎，此句願嚴自土。三三達圓明用，以未

來難知是故偏舉，理實通三可知。四歷事

供養用、五願海深廣用，故云普賢願也。六

化物智圓用，故云於眾生智滿也。同生眾

竟。第二異生眾中，先辨金剛力士眾，以衛

佛近故先列也，表佛德緣起不壞相故、眾

行所依如金剛際故，即行眷屬，餘眾亦然。歎

德中八句：初一句總明本願侍佛、後七句別

顯其德。前中若三乘教中，八地已上方乃現

形顯衛，已前密衛。一乘中，信滿已去竝顯

衛，如下〈賢首〉、〈明法〉二品說。又隨心求義為

願，要契至誠為誓。下別中二：先內德圓滿、

後「無量神力」下外用普周。前中三句：初願行

具、二福智淨、三大定深。外用中四句：一力同

果遍、二大小重入、三身出眾表無大眾畏

也、四隨類巧現，皆如緣起際准之。第三道

場神者，在樹下近，故次列之耳。歎德中略

舉往因，如下善財第十迴向知識處說。又

守護道場，如寶髻等。又道場之神，此依主

釋。或道場即神，持業釋。一乘通二釋，以竝

法門故；三乘唯依主，人法別故。下諸神名，二