華嚴經探玄記

也。充法界者，極深廣也。於此一念能現一

化已為希有，況現一切；能於一念化現一

切已甚希有，況諸所現一一深廣充滿法界。

於一念頃迅速起此無邊大用，餘念念中皆

亦準此。九真性不思議，謂如來藏體普遍故，

令前妙用速成無礙。又此上四句，明此座

用次第相由：初有何相、二云何應、三如何

速、四由何成。如次四句，答此四問應知也。

下一句總結。以別說難周故，結云無量眾

寶等。以座高顯，故亦稱臺。問：此師子座有

何義理名不思議？答：既名不思議，義實無

盡。略論十種，謂不可有分思，以同法界

故；不可無分思，為機現故；不可以理思，

寶華事嚴故；不可即事思，如來藏性故；不

可依報思，以菩薩等所成故；不可正報

思，是佛依果故；不可以人思，所依法攝故；

不可以法思，具有三業為人用故；不可

以果思，具有因位諸菩薩故；不可以因

思，佛果所有故。此上十義無礙相即，謂一座

是總相、十義是別相、齊是座義是同相、十義

不雜是異相、由此十義令座法起是成相、

各住自法是壞相。問：既云為機現故，非無

分量，未知其量分齊若為？答：然亦難知，但

可比況辨之。如〈地品〉說：十地菩薩座量周

圍如十阿僧祇百千三千大千世界之量。以

此座量比如來座，其猶以豆許土比大千

世界，是如來座量極難量也。上來三段總明

器世間圓滿竟。自下第三明智正覺世間

圓滿。於中略作五門料簡：一定佛身、二明