華嚴經探玄記

二行。文中有二：初有一句總標，故云「各於

佛法門而得自在。」下別辨中二：初十七眾各

一法門自在者，分總成別，名為異生。後普

賢一人一切法門自在者，攝別成總、攬異歸

普，名為同生。是故二眾同一緣起，思之。文中

十八眾，即為十八段，一一各二：先長行得法，

是經家序列；後偈頌讚嘆，是當時文也。就

初首羅眾內十天得法中，初明體用。體中法

界，空境也。寂靜，證也。用中方便者，善巧應機。

光明者，覺照成益。法門者，法有三義，謂自性、

軌則及對智也。門有四義：一標別義，如此門

非彼等；二通智遊入義；三收入義，一切入一，

以一為門；四通出義，於一門中能出一切，

不窮盡故。此法即門持業釋也。法界虛空

等，即法門，亦持業。下諸門竝准此知之。此等

竝是法界緣起佛境界中差別法門，然此諸眾

各洞一門入佛海內，屬佛別德，故稱自在。

又於此一門攝一切門，作用無盡，故名自

在，下竝准之。二一切法者，境也。普遊者，智

也。又初教、後義，頌存後釋也。三不生滅是

法身、方便是色身。又初證道、後教道。又不生

滅者有十義：一真理離有為相，故不生不

滅。二非有為故不生，是無為故不滅。三不守

性故不生，不改性故不滅。四不變故不生，隨

緣故不滅。五緣起無性故不生，緣起

不失故不滅。六緣起不失故不生，以理性不

現也；緣起無性故不滅，以理性顯故。七由

緣起，故不可生滅取也。八由情執

無理，故無可生滅也。九所執故不生，是無