華嚴經探玄記

釋：一約佛云，謂如佛所說是我所聞，如我

所聞是佛所說。二約法云，如我所聞是稱

理之說，如稱理之教是我所傳。三約僧

云，如我所聞是諸菩薩之所同聞，如諸菩

薩之所同聞是我所傳故也。依《佛地論》，云

傳佛教者，言如是之事我昔曾聞。如是總

言依四義轉：一依譬喻、二依教誨、三依問

答、四依許可，廣釋如彼論。中我者，謂五蘊

假者。汎論我有四種：一真我，謂真如中常

樂我淨等，真如為性；二自在我，謂八自在我

等，以智為性；三假我，謂五蘊假者，以唯識

所現，似有主宰等以其為性；四執我，謂

分別俱生所執為性。又緣我之心亦有四

種：一見，謂諸凡夫等；二慢，謂諸學人；三習，

謂無學人；四隨世流布，謂諸佛。此中我者，

於前四中通有初三。約教准之，後四中唯

一，亦可通後三，思准之。何故不說無我

而說我耶？謂顯親聞故、語便故、隨世間

故、顯無我故，竝如《智論》說也。問：傳法者何

故不自稱名而言我耶？答：有濫同名失

故。問：我豈不通耶？答：已稱我，定屬自故、簡

別他故。問：何不言耳聞？答：以總收別故。

問：耳但聞聲，豈能解耶？答：耳聞其聲，意解

文等，和合無二，從親說聞。薩婆多根聞，《成

實》識聞，《智論》和合聞，即空無作也。《涅槃》云「四

因緣和合故聞：一耳根不壞、二聲在可聞

境、三中間無障礙、四有欲聞故得聞。」是故

此聞則不聞聞也。又具十緣：一本識為根

本依、二耳識種子為因緣依、三末那為染