華嚴經探玄記

十，頌前第八法門，可知。第十六北方多聞

主，領二部：一夜叉，此名輕捷鬼；二羅剎，此

名可畏鬼，如羅剎女奪人精氣。眾生心孔

中有七渧甘水，取一渧令人頭痛，二渧令

人心悶，三渧令人身病，四諦已上令人死。

此八部中唯緊那羅龍、毘舍闍是畜生，餘五

皆鬼。以夜叉、羅剎力大，故獨與鬼名，是故

上文名此為鬼王也。此有八王：一等觀，理

智也；方便，量智也。「此是能救」下，成救事，初離

惡、次益善。二中，一普應機現勝身、二普濟

生成勝益。三中，精氣有二：一惡氣，謂煩惱

業苦，以此中是法門夜叉，故能除彼也。二

善氣，依《大集經》說，國內帝王敬奉三寶，令

此國中三種精氣增：一地氣，謂五穀熟成等；

二人氣，謂煩惱輕薄、顏貌悅澤等；三善根氣，

謂常轉法輪、三寶熾盛等。此文中據生菩

提分善根名生氣也。四智觀佛德，言歎顯

法。五理智觀眾生，即佛法身量智照十方

眾生業果故名也。六中，與樂有二：初則斥

邪示正樂、終則堪化令調樂。七中，一任持

自體力用救生；二持用智力救生也；三謂

佛福智，是《地持論》三持中畢竟持也。然此福

智超過眾生，是故有力能救彼也。頌中順

此。八，多劫修因，因能順果，故云佛具十力。

頌中次第各頌一法。初二可知。三中，初半頌

奪精氣、後半頌生精氣。四中，初半明往

昔觀歎諸聖德、後半明今成己德令他觀

歎。五中，初理智、後量智。六中，二樂可知。七

中，初由有力救故令福勝、後慧深。八中，初