華嚴經探玄記

以是出出世攝故。是故此眾通其三位，具

斯四句也。五界趣者，於三界中除無色

天，以隨相寄法非殊勝故，若《仁王經》亦有

無色天等。五趣中除地獄眾，以彼極苦，寄

相顯法亦非勝故，若《方等陀羅尼經》亦有

此眾。又無人王眾，以相顯非奇故。或菩薩

即人眾也。或唯列王眾，如後十八眾說，以

表法自在故。或通王臣，如此三十四眾中

說，以具主伴故。六諸乘者，《大智論》云「若

小乘經，初唯列聲聞眾。若大乘經，初具列菩

薩、聲聞二眾。」義准，若一乘經，初唯列菩薩。所

以知者，彼論以《大品》等為共教，別指《華嚴》

為不共教，以不與聲聞共說故。又此上三

門各有二說。初中二者：一若為成小教、得

小果等，唯列聲聞，此是愚法小乘，如《阿含》

等經說；二為迴小乘顯所被機，唯列聲聞，

是大乘迴心教，如《金剛般若經》初辨。二具二

眾中亦二：一或先列聲聞、後列菩薩，此通

始終頓三教，如《淨名》等經辦；二或先列菩

薩、後列聲聞，此通頓教及同教，如《羅摩伽

經》、《惟樓王經》、《和休經》等辨。三唯列菩薩中亦

二：一雖唯列菩薩，主伴不具，是同教一乘，

如《十一面經》等辨；二若主伴具足，即別教一

乘，如此經說。

七權實者，若約三乘佛居此娑婆界，雜眾

是實，以實報生故；菩薩是權，方便現故。如

經云「彼諸菩薩隱其無量自在力等。」或菩薩

是實，以地前菩薩猶生此土故；雜眾是權，

依《大集經》並是他方大菩薩等權形所作故。