華嚴經探玄記

礙。四對現義，謂一切眾生皆謂虛空對其

前，而空無現前，圓音亦爾，隨種種機別別

獨聞，而音無彼此。五含受義，謂此虛空苞

含容受諸色法故，圓音亦爾，含攝所詮諸

法義故。餘義如下〈性起品〉說。下意業中二：

先明平等意業、「等心」下明攝生意業。又初理、

後量。又先智、後悲。又二利無住緣、相融無

二相故。又平等法相猶是佛智遊履之所，故

云行處。如空者，喻此行平等之法。又以境

智相如、能所俱泯，如空無礙故、一味故、普遍

故、含攝故、有用故。又或唯境如空、或唯智、或

俱、或不俱，思以准之。又釋：佛果戒等功德，

稱同真性，故云平等。唯佛智所知，故云智

行處。然無分限，故如虛空。《佛地論》第四云

「如契經言：乃至所有施設譬喻，喻諸如來

所有功德，一切皆是謗諸如來；唯除一喻，

謂虛空喻，如來戒等無量功德同虛空故。」乃

至廣說。下句等心隨順眾生者，有四義：一無

思益物故云等心、二等被圓教、三等授極

果、四等達其性不礙攝化。此則是前如空

之德堪以攝生，故云隨順。上來平等三業

竟。第二攝生三業成益不虛。於中初一句

總標就機，謂其身遍坐，具三業故。一切道

場者，有三類：一遍一切須彌山界、二遍一

切樹形等界、三遍一切塵道重重如帝網

界。故下文云「是盧遮那佛常轉法輪處。」又

下結通，皆依此文。別中，初二句先明意業：一

攝生意業，謂了知根器，故云悉知一切等

也。二明成益不虛，謂以慧日破眾生癡闇，