華嚴經探玄記

以佛通三世間故，下文土等即是舍那佛，

如十身中國土身等。又以依正無礙故，是故

標釋互舉，文綺耳。又以五海中佛海即具

餘四海，餘亦爾，以佛勝故，獨標為軌，故以

為名，餘不說也。二來意者，前既序已，次

顯正宗，義次第故，是故次來。三宗趣者，有

二：一約人、二約法。人亦二：一化主、二助化，

各有體、相、用。主中，內證法智為體、七日思惟

解脫為相、加說為用，此三不二，唯是一果。助

化中，入定為體、蒙加為相、起說為用，此三

不二，唯是一因。此上因果，融攝不二，唯是一

人。法中亦二：一約義理、二約教事，亦各有

體相用義。理中，性海為體、別德為相、應教

為用，此三不二，唯一義理。教事中，本分內五

海十智為體、十世界及華藏界為相、益機為

用，此三不二，為一教事。此上教義，融攝不二，

為一法也。又上人法復圓融不二，為一宗

趣。此四義各三，為一緣起，相即無礙，是故或

唯果，以俱是佛故；或唯因，俱是普賢故。或

教或義、或人或法、或體或用、或主體乃至或

教用，竝皆攝盡，准思可見。下諸會宗皆有此

相，但隨法異耳。第四釋文中有二：一通

辨經論解釋分齊生解方便、二別釋本文。

初中略有十種方便：一解釋決擇、二釋文方

軌、三四種悉檀、四四意趣、五四祕密、六四道

理、七五力、八六相、九六釋、十八聲。

第一解釋決擇者，依《雜集論》第十五云「釋

決擇者，謂能解釋諸經宗要，開發彼義故。」

案云：彼中略開六種、廣有十四，具如彼說。