華嚴經探玄記

寶地，如是次第；二其諸寶地皆遠在蓮華

上，然此風力雖緣起門各別，主屬無礙任

持，故是法性風也。此中風有二義：一無礙義、

二有力義，故成緣起也。寶地亦二義：一可

貴義、二依持義。人法解行等法門准之。八

持時者，以時依法立，無自體故說持也。須

彌山地是下文所持雜世界處，事遙有所主

故。一切有者，一是諸世界中三有等也；二亦

得通是寶地上諸莊嚴事為一切有。又以

義求，前七次第從細向麁，但屬持諸寶地；

後三漸麁持，下文所持諸世界性四時三有

等。又此中最下風輪超越持於華上寶地，最

上風輪隣次持於華下香海者，顯上下鎔融

自在無礙故。為異彼染土醎烈海，故言香

水海也。香有二義：一普熏義、二芬馥義。水

亦二義：一清淨義、二洗濯義。海亦二義：一深

廣、二具德。又有十義，如下說。以具主伴，

故云一切也。華中二：初句辨義。大蓮華者，

梁《攝論》中四義：一如世蓮華在泥不污，譬

法界真如在世不為世法所污；二如蓮華

性自開發，譬真如自性開悟眾生，若證則自

性開發；三如蓮華為群蜂所採，譬真如為

眾聖所用；四如蓮華有四德，一香、二淨、三

柔軟、四可愛，譬真如四德，謂常樂我淨。如

此等竝為依止義故也。彼論又約一復次

釋，謂如來願力所感，大寶蓮華王為淨土

作依止也，華藏之名因此立也。下句香幢

等者，依義立名。名有四義：一香，有二義：一

約體是氛氳義、二約用是普熏義。二幢，亦