華嚴經探玄記

轉有二：一為自轉，初轉在見道名印相轉，

次轉在修道名應作轉，後轉在無學道名

已作轉。二為他轉，初名示相轉，謂此是苦

等，令陳如等入於見道；次名勸知轉，謂苦

應知、集應斷、滅應證、道應修，令彼入修道；

後名引證轉，謂苦我已知乃至道我已修，令

彼入無學道。若三乘法輪，二同前說，但義

理差別。約菩薩人者，准《大品》等經，既言鹿

園轉法輪時，無量眾生發菩提心等，無量菩

薩得初地等，無量一生菩薩一時成佛，此亦

應同彼三轉，是通非別，不可別配。若依

一乘轉無盡稱法界法輪，與所被機同一

法界無二無別，法爾常恒，無新辯益之謂

也。五明法輪分齊者，若小乘中，有一義：

佛說四諦苦無常等語音，入法輪攝；如問

阿難天雨等如是世語，皆非法輪。若三乘中，

佛一切語及身威儀皆入法輪，以無不益

生故。《維摩經》云「諸佛威儀進止無非佛事。」

以此准之。若一乘中，通三世間俱入法輪，

一切眾生語言音聲亦入法輪。國土法輪如

剎說等准之。六轉處者，小乘唯一娑婆百

億鹿園等處；三乘或一百億或千百億或如

恒沙為一佛化境；一乘遍通樹形等界乃

至華藏猶如帝網重重主伴，經云「此是盧舍

那佛常轉法輪處。」七轉時者，小乘三乘或

二七日或三七日、復或六七日或七七日或

八七日、或五十七日或一年等，此竝以是末

教隨機見聞異耳，亦無前後相攝等事。一

乘本教要在初時第二七日，更無異說。仍